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Féministes, oui, capitalistes, non!

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aut_5969Bis"Je ne sais pas si je suis féministe. Ce que je sais, c’est  que je suis anticapitaliste et antipatriarcale"
Myriam Gorban

Penser le féminisme au XXIème siècle implique de penser aussi des modèles alternatifs à ceux en vigueur. La lutte pour des revendications et pour des droits, si elle ne s'accompagne pas d'une critique forte des formes d'organisation sociale au sens large, risque de devenir une forme  de plus de légitimation du système à l'origine de la plupart des nombreuses oppressions  que les femmes –toutes - subissent.

La vice-présidente argentine Gabriela Michetti lors du lancement de la branche argentine du « Réseau de femmes exportatrices » (She Trades) de l'Organisation Mondiale du Commerce, Buenos Aires, décembre 2017. Photo Juan Obrador

Au milieu de tant de féminismes et en tenant compte de la puissance du mouvement dans la construction de nombreuses subjectivités, il convient de mettre en discussion - ou du moins penser - deux points: le féminisme sera-t-il possible sous un modèle néolibéral? Et y aura-t-il du féminisme sur une terre brûlée ?

Si on considère le féminisme comme une forme radicale de défense de la vie, ces deux axes sont cruciaux pour la construction d'un monde véritablement féministe. Un monde où nous puissions habiter tou.te.s sans reproduire l'exploitation - ni des êtres humains par les êtres humains, ni de la nature dont nous faisons partie par les êtres humains -, l'écocide, le génocide, le fascisme et la marchandisation de la vie.

L’avancée du néolibéralisme et de la barbarie environnementale touche d'abord et surtout les secteurs vulnérables. Et si l'on pense - à partir d'un lieu de féministes latino-américaines - le corps en tant que territoire, ces deux facteurs semblent évidents. Il y a encore une faille qui conduit les féminismes à sectoriser les luttes et qui finit par laisser de côté les stratégies de construction du monde que nous voulons.

Même si le mouvement organisé des femmes progresse, penser en termes d’ intersectionnalité est une tâche urgente. Sans cet élément, il est possible que la construction ardue des luttes finisse par servir à la création de formes d'oppression plus sophistiquées. Les oppressions du 21ème siècle ont une forte composante fasciste qui tend à approfondir le racisme, le chaos environnemental, le colonialisme, la xénophobie, le punitivisme* et l'individualisme propre au  modèle du «sauve qui peut».

Il ne suffit pas d'être une femme, nous devons nous battre pour une autre manière d'exister dans le monde et pour un monde libéré de l'oppression. La construction de la «femme autonomisée» accompagnée d'un discours d'égalité des droits sans une critique anticapitaliste, valide la construction d'un féminisme libéral, y compris en permettant à des femmes de jouer des premiers rôles dans les espaces de pouvoir institutionnalisés.

Il y a beaucoup d'initiatives de grandes entreprises visant à l'inclusion de femmes en tant que protagonistes dans ce qui est le progrès de «l'esprit d'entreprise», un pari qui utilise la revendication de l'égalité des chances pour impulser la libéralisation de l'économie. Une stratégie claire visant à orienter la lutte importante des femmes vers la validation du modèle prédateur qui conduit le monde à une crise civilisationnelle. Un exemple concret en est la création du W20, un réseau composé de femmes qui vise à influencer l'ordre du jour des groupes décisionnels du G20. L'organisation du G20 propage fièrement que son travail a une «perspective de genre».

Assurément, les femmes qui se battent dans les rues du monde ne veulent pas d’une prédation avec une « perspective de genre », pas plus qu'elles n’aspirent à une féminisation des modes de domination contemporains.

Vanessa Dourado

NdT

*Le punitivisme est un néologisme créé dans les pays de langue espagnole et portugaise pour désigner la réponse étroitement répressive et carcérale aux crimes et délits, qui ne prend pas en compte leur contexte politique et social et ouvre la voie à toutes les dérives autoritaires, en opposition au garantisme, qui considère que les textes constitutionnels et les traités internationaux ne peuvent être violés  sous aucun prétexte. Les féministes latinoaméricaines contestent en général l’approche punitiviste des violences faites aux femmes, qui isole les crimes et délits comme des « anomalies » à punir sévèrement, exonérant la violence institutionnelle dans lequel ils se produisent.

Original : ¡Feministas sí, capitalistas no!

Traduit par Fausto Giudice Фаусто Джудиче فاوستو جيوديشي

Source : Tlaxcala, le 7 mars 2018

 



 
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